唐宋八大家，是中國文化歷史璀璨星空中的群體偶像，是唐宋兩朝最負盛名的文化矩陣，他們既是千古文章之宗師，又是士人安身立命之楷模，還是精忠報國之良臣。我們對他們的印象更多停留在中小學“背誦全文”的階段，進一步走近他們會愈發覺得他們是那麼的可親、可敬、可愛，他們既形象高大又普通如你我，他們的傳奇人生和傳世名篇背后蘊藏著豐富的為官之道和人生智慧，這是一筆跨越時空、歷久彌新的寶貴財富，值得我們細細品味。

　　一、忠誠擔當的高貴品行。唐宋八大家，每一位都耿介忠誠、不畏權貴，隻要社稷有需要、內心有召喚，他們就無懼風雨、勇往直前。韓愈明知唐憲宗信佛，執意寫作《諫佛骨表》，為黎民蒼生而冒死諫天子﹔在淮西節度使吳元濟再度叛亂時，不顧眾人規勸，為社稷安危而隻身闖敵營，正應了他自己詩中那句，“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。蘇轍在蘇軾因“烏台詩案”被捕入獄后，不顧個人安危，四處奔走呼救，甚至直接上書朝廷，請求用自己的官職來換取兄長的自由。王安石秉持“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的決絕推行新法，除了寫作《答司馬諫議書》以外，對流言蜚語也未作過多辯解，更多是通過《梅花》《北陂杏花》等詩詞言志，表達內心不變的操守和不被世人理解的痛苦。他們“明知山有虎，偏向虎山行”，正如清代林則徐的詩所言，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這種忠誠擔當是韓愈“君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道”的道心，是柳宗元“寧為有聞而死，不為無聞而生”的決心，是王安石“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的盡心，是蘇洵“知無不言，言無不盡”的誠心，是蘇軾“享天下之利者，任天下之患﹔居天下之樂者，同天下之憂”的丹心，是曾鞏“天下之事，其可憂者甚眾，而當世之患，莫大於人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也”的苦心。王安石與司馬光、蘇軾等人雖然政見不同，但力求富國強兵的目標一致，而且他們之間一直恪守“君子之真朋”，從不在私底下詆毀和攻擊，做到了公私分明、惺惺相惜，甚至在對方有難時還出於公心，為其辯護，展現了他們作為政治家的博大胸襟和高尚情懷。

　　唐宋八大家的故事告訴我們，任何時候都不要違背自己的內心，要堅守信念、敢於擔當，為實現自己的價值而努力奮斗。我們要始終不忘初心、牢記使命，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗，以實際行動詮釋忠誠、責任與擔當。

　　二、胸懷蒼生的民本思想。唐宋八大家中，除了蘇洵沒有正兒八經做過官外，其他七位都做過，在為官任上，他們都體恤民情、心系民生。柳宗元曰：“夫為吏者，人役也”。用今天的話說，就是當官的要為老百姓做事。柳宗元一生追求“利安元元”，身處永州之時，就曾通過與捕蛇者的對話，感慨“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎”，針砭時弊地指出了當時“苛政猛於虎”的狀況﹔在柳州執政期間，頒布措施禁絕人口買賣、推廣醫學破除迷信、種樹鑿井改善民生，創作一大批反映底層民眾心聲的作品，將自己“吏為人役”的思想進行了不遺余力的實踐。韓愈在潮州關心農桑、驅除鱷魚、興辦學校、贖放奴婢，被潮州人尊稱為“吾潮導師”，他在此期間所創作的《祭鱷魚文》千古傳頌﹔蘇軾在杭州致力於西湖水利的疏浚，留給后世的“蘇堤”每一條都造福百姓﹔在儋州崇文重教、開壇講學，為當地培養出了歷史上的第一位舉人，被后世尊稱為“坡仙”。

　　唐宋八大家的為官實踐告訴我們，政聲人去后，民意閑談中。隻有把老百姓放在心上，老百姓才會把我們舉過頭頂。我們要用心用情辦好各項民生實事，不斷滿足人民對美好生活的向往。

　　三、堅韌不拔的達觀態度。唐宋八大家，每個人用現在的話來說，不是官二代就是富二代，可是他們的一生又都充滿了波折與坎坷，但他們都不放棄、不躺平，並在低谷中活出了自己的精彩、升華了人生的哲學。他們的故事如同一盞明燈，照亮我們走出不如意的前行之路。韓愈幼年歷經父母、兄長離世之痛，青年經歷六次科考失敗，中年又兩次被貶，“長安百萬家，出門無所之”，投靠無門、生活困頓，在多重打擊下，他仍化悲痛為力量，對生活報之以熱愛，“飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望”。柳宗元面臨家道敗落、理想受挫、被貶蠻荒、不得量移、母親病逝、妻子離世的多維打擊，在郁悶中，他寫下了以“千萬孤獨”為首字的《江雪》，但並未一蹶不振，而是積極入世，在寄情山水中寫下了《永州八記》等千古名篇。歐陽修一生也經歷數次波折，初到滁州時，或許也有過暗自神傷的時刻，但他能很快以豁達心境直面新的環境，寄情山水，與民同樂，寫下了千古名篇《醉翁亭記》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。” 這不僅體現了他對自然之美的熱愛，更流露出他在困境中依然能樂觀面對的人生態度。蘇軾的一生，更是“屋漏偏逢連夜雨”，在仕途上，他飽受黨爭之苦，多次被貶、且越貶越遠﹔在感情上，三位摯愛都先自己而去﹔在生活上，居無定所、朝不保夕，但他卻始終保持著“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”的那份執著與熱愛。每一次跌落低谷，雖然他內心也苦悶，這從他的詞“高處不勝寒”“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”等可以看出，但他都能坦然視之，做到“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”。而且他不僅越挫越勇，還怡然自得，將自己所開墾的荒地命名為“東坡”，並發明了東坡肉、東坡魚等數十種美食。蘇軾的達觀人生，源於他深知“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，懂得“余之所往而不樂者，蓋游於物之外也”，堅信“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。

　　唐宋八大家的浮沉經歷告訴我們，人生的低谷並不可怕，可怕的是在低谷中沉淪﹔真正打敗自己的往往不是困難本身，而是那個內心動搖的自己。面對生活中的種種不如意，我們要淡定從容、坦然面對，不沉淪、不違心，找到適合自己的情緒宣泄方式，從苦難中破繭而出，蝶變成自己的精彩人生。

　　四、持之以恆的進取精神。唐宋八大家，既善於依托巨人肩膀、學習前人成果，又能推陳出新、革故鼎新，每一個都是熱愛學習、守正創新的典范。韓愈是儒學道統論和古文運動的倡導者，誠如韓愈在《進學解》中所言：“業精於勤荒於嬉”，學習要“貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年”。否則，即便是天才，如果只是一味地輸出而不輸入，則文章和才學遲早會如王安石筆下的方仲永一樣，“泯然眾人矣”。曾鞏也在《墨池記》中寫道：“羲之之書晚乃成，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。”天道酬勤，無論做什麼事情，勤奮始終是擺在第一位的。我們很多人為什麼達不到自己理想的水平，也許是我們的功夫下得還不夠吧。如何學習，韓愈也給我們指明了方法，那就是“記事者必提其要，纂言者先鉤其玄”，用現在的話說，就是對於歷史類書籍閱讀后要梳理出書中的要點，對於理論性著作的閱讀則要探究其精深義理和豐富內涵，做到知其然，知其所以然，並知其所以必然。唐宋八大家的古文都是“言為心聲”“有為而作”，韓愈主張“文以載道”“惟陳言之務去”“物不平則鳴”，柳宗元善於用寓言故事來揭露現實，王安石要求為文應“有補於世”，歐陽修認為學者不應該“棄百事不關心”，蘇轍以為“文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致”，並認為養氣的關鍵在於增閱歷、廣交游。也就是說，他們均主張文章要關注社會、多接地氣，反對因循守舊、落入俗套，這種務實文風時至今日對我們仍然有著非常重要的啟發意義。

　　唐宋八大家的人生經歷告訴我們，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，沒有什麼天才，隻有日復一日的努力。我們要持之以恆地學習，不斷厚實自己的知識儲備，努力更新自己的知識體系，加快轉變不適應時代要求的思想觀念、思維方式、行為方式和工作方法，為實現個人高質量發展夯基壘台，為強國建設、民族復興貢獻綿薄之力。（王永紅）

分享讓更多人看到