比陳獨秀創辦《新青年》還早的全國思想文化類最長壽的期刊是哪一家？是湖南人劉人熙創辦的《船山學刊》！

2025年11月9日，在該刊創辦110周年之際，來自全國各地的專家學者齊聚長沙，共同探討了船山思想的當代價值。

此時此刻，我想圍繞一個核心問題展開：為什麼在今天這個時代，我們比以往任何時候都更需要讓船山先生“活”起來？

首先，我們為什麼需要船山？這是時代的呼喚。當下社會，物質豐富但精神焦慮彌漫，價值多元但根基時有動搖。而船山先生當年在“六經責我開生面”的使命驅動下，面臨“清風有意難留我，明月無心自照人”的孤寂，甚至冒著殺身之禍的風險，在深山中“活埋”著述，寫下千萬文字傳承文明火種。這種“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的擔當，這種在絕境中堅守文化使命的“活埋精神”，正是當下浮躁社會最需要的精神利器。

其次，三百多年來，船山先生為什麼還沒有走入普通大眾？症結在於“知”與“行”的隔閡。雖然學界對船山思想的研究已十分深入，但必須正視：對大眾而言，王船山仍是一個遙遠的歷史符號。這種“學術熱”與“大眾冷”的反差，恰恰說明我們需要打破傳播壁壘。思想的價值在於影響時代，若隻停留在書齋中，便是對船山先生“經世致用”精神的背離。

再次，如何讓船山“活”起來？這些年，我在出版傳記《天地行人：王夫之》與科普讀物《王船山的船和山》后，於2024年6月又出版了四卷本長篇歷史小說《王船山》。唐浩明老師說我“船山異代知己與杰出傳人”，這當然是鼓勵之語。我在實踐中探索了五條路徑：

一是文學賦能，以情動人：通過《王船山》《魂歸船山》等作品，讓讀者先感受到一個有血有肉的生命個體。當青少年為船山的命運揪心時，思想的種子已悄然播下。

二是學術深耕，固本培元：在《新華文摘》和人大報刊資料等發表了一批論文，完成了國家和省社科基金項目，確保傳播的內容有扎實的學術根基。這是我們對先賢智慧最基本的尊重。

三是視覺轉化，跨界傳播：紀錄片《船山先生》的腳本創作，讓思想“看得見”﹔而我在《中國藝術報》《澳門晚報》的發聲，讓船山思想走向更廣闊的天地。

四是走向現場，知行合一：最近三年，我先后在重慶、甘肅和廣東以及湖南各地進行了近百場科普船山的講座，讓船山思想與當代人的困惑直接對話。在宣講時，我深深感受到：船山的“知行觀”“理欲觀”對治愈現代人的精神焦慮具有現實意義。

五是搭建平台，持續對話：最近，我帶領自己的弟子，利用有限的工資和課題經費，開始做公眾號“聶茂的船與山”，通過“小說船山”“問道船山”“科普船山”“評點船山”等板塊，全力以赴地打造一片傳播空間，讓思想的傳播突破時空限制。

船山先生在極其困苦的條件下守護文明火種，今天的我們有什麼理由不“全力以赴”？讓船山先生“活”起來，不僅是對先賢的告慰，更是對時代的回應。

我們需要弘揚“活埋精神”：讓船山在逆境中堅守的文化擔當成為當代人的精神坐標。

我們需要推動“創造性轉化”：用時代語言闡釋經典，讓古老智慧解決現實問題。

我們需要構建“傳播共同體”：攜手各界，讓船山思想成為滋養社會的心靈甘泉。

文化傳承不在起點高低，而在是否“全力以赴”。讓我們以“行動派”的姿態，共同推動船山思想在新時代“活”起來，讓先賢的智慧照亮我們前行的道路！這是我們的共同責任，更是偉大時代賦予我們的崇高使命。（聶茂）

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