1月10日，對於臨武縣水東鎮西山村的陳氏族人而言，是一個重要日子。這一天，新建的陳氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回來了，在外工作幾十年的游子也回來了。為了這一份認同，大家有錢的出錢，有力的出力，半夜還在排練節目，樂此不疲。作為本村一員，筆者因公務纏身沒能到場，隔著屏幕刷到現場活動視頻，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：這種自發凝聚起來的熱情，對於我們當下正在大力推進的鄉村振興與農村基層思想政治工作，又有何啟示？

一、解構“宗祠熱”：我們看到了什麼？

西山村的現象並非孤例。近年來，在許多農村地區，修族譜、建宗祠，舉辦大型宗親聯誼活動的熱潮悄然興起。

首先，這背后是情感的剛需。對於常年漂泊在外的農村人來說，家鄉在物理空間上可能已經越來越遠，但在心理層面卻需要一個錨點。宗祠的建立，恰好提供了一個承載鄉愁、維系血脈的物理空間。它讓“我從哪裡來”這一哲學追問，有了一個實實在在的安放之處。

其次，這是社交的回歸。在城市化的浪潮中，個人需要歸屬感。當大家為了一個共同的祖宗、一個共同的姓氏聚在一起時，身份的認同感瞬間被激活。捐款的多寡，不僅僅是經濟實力的展示，更是對這份血緣關系重視程度的表態。

最后，這是民間的“自治”活力。從籌資籌勞到組織排練，再到典禮的舉辦，整個過程幾乎完全由村民自發完成。為了邀請在外漂泊的游子參加慶典，在信息高度發達的當下，村干部不遠千裡，不管是在長沙還是在廣州都親自送請帖。這展現了農村社會強大的自組織能力，這種能力一旦被引導到正確的方向，將釋放出巨大的能量。

二、反思基層思政工作：我們缺失了什麼？

對比這場民間活動的熱鬧，我們不禁要問：為何有些正兒八經的基層理論宣講、政策宣傳，卻難以達到這樣的效果？

一是話語體系的錯位。 我們的基層思政工作，習慣於用“官方語言”去解讀政策，卻忽略了村民更習慣於用“鄉土語言”來理解世界。宗祠裡的儀式、族老的講話，用的都是最朴素、最接地氣的方式，講的是祖輩的艱辛、家族的情誼、做人的道理。如果我們的思政工作不能將黨的理論、國家的政策“翻譯”成老百姓聽得懂、願意聽的“家常話”，就難以入腦入心。

二是切入點的偏差。 傳統的思政工作往往側重於“講道理”，但在農村熟人社會，更重要的是“講感情”和“講利益”。宗祠活動之所以能凝聚人心，是因為它精准地擊中了人們內心深處對根脈的眷戀。如果我們的工作隻停留在懸挂橫幅、發放傳單的層面，真正解決村民最迫切的生活難題，比如孩子的教育、老人的贍養、農產品的銷路、就業的門路，那麼這種工作就只能浮於表面，難以與村民產生情感共鳴。

三是平台的匱乏。 類似西山村這樣的活動之所以能短時間內聚攏人心，是因為宗祠這個平台。它為情感的交流、信息的互通、資源的整合提供了載體。反觀當下，一些農村除了村委會，缺乏真正屬於村民自己的公共文化空間和社交平台。

三、鄉村振興中的民生：農民到底關心什麼？

鄉村振興戰略提出“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。但落實到具體工作中，我們必須清醒地認識到，農民關心的民生，首先是與自身利益最直接相關的那些事。

第一，他們關心“錢袋子”。 人均月收入不足千元，這是一個殘酷的現實。對於大多數村民來說，修宗祠的熱情背后，是他們對美好生活的向往。他們願意捐錢，是希望光宗耀祖，但他們更希望的，是能在家門口找到一份穩定的工作，能讓地裡的農產品賣出好價錢。鄉村振興如果不能讓農民的收入實實在在地增加，再熱鬧的文化活動也難以持續。

第二，他們關心“面子”與“裡子”的統一。 宗祠是“面子”，它關乎家族的臉面和榮耀。但“裡子”是日常生活的便利。他們關心村裡的路好不好走，晚上路燈亮不亮，垃圾有沒有人清，看病方不方便。這些看似瑣碎的小事，恰恰是構成農民幸福感的關鍵大事。

第三，他們關心“根”的延續。 隨著城市化進程加快，農村空心化問題日益嚴重。那些在外打拼的人願意為村裡捐錢，是因為這裡還有他們的牽挂。他們擔心的是，若干年后，自己的子孫是否還記得這個故鄉？鄉村振興要留得住人，首先要留住人心，要讓農民看到，在這片土地上生活，不僅有鄉愁，更有希望。

四、融合與創新：新時代農村工作的路徑思考

如何將宗祠凝聚起的這股熱情，轉化為鄉村振興的動力？如何讓基層思想政治工作既有高度又有溫度？

一是要善於借用民間文化的“殼”，注入時代精神的“核”。基層工作者不應將宗祠文化視為封建殘余而加以排斥，而應主動介入、積極引導。可以在宗祠活動中植入新的內涵，比如在典禮上表彰村裡的好媳婦、好公婆，弘揚孝道文化﹔邀請回鄉的鄉賢為村裡的發展建言獻策，把單純的祭祖變成一場鄉村振興的“諸葛亮會”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在會議室裡的照本宣科，而是在解決實際問題中潛移默化。當干部們幫助村民解決了飲水安全問題，當村干部帶領大家找到了致富項目，當村裡的孩子考上了好學校得到了獎勵，這時候你說的話，老百姓才信，才聽。要把“大道理”轉化為解決民生問題的“小舉措”，讓群眾在得實惠中受教育。

三是要搭建符合農民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我們是否可以依托宗祠建立“新時代文明實踐點”？既然村民願意深夜排練節目，那我們是否可以組織更豐富多彩的文化體育活動，讓健康的、積極的文化佔領農村陣地，而不是讓麻將和迷信成為唯一的消遣？

四是要重視“新能人”的力量。像筆者這樣在外工作的公務人員、企業家、知識分子，是連接城市與鄉村的橋梁。如何暢通他們回報家鄉的渠道？如何保護好他們這份難得的家鄉情結？需要制度上的保障，也需要情感上的溝通。讓這些“新能人”成為鄉村振興中的一支重要力量，他們帶來的不僅僅是資金，更是視野、資源和理念。

結語

刷著抖音裡宗祠落成的視頻，我既為家鄉的凝聚力感到自豪，也對家鄉的前路滿懷期待。宗祠的鼓聲，敲響的是血脈的喚醒，更是對美好生活的渴望。

鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。這個“魂”，不是憑空造出來的，而是要從像西山村這樣的宗祠鼓聲中，從老百姓對根脈的眷戀中，提煉出向上向善的力量。隻有當基層思想政治工作真正接上了地氣，隻有當鄉村振興的每一步都踩在了農民最關心的民生痛點上，我們的農村才能真正煥發出持久而蓬勃的生命力。(陳道甲)

來源：郴州日報