唐宋八大家，是中国文化历史璀璨星空中的群体偶像，是唐宋两朝最负盛名的文化矩阵，他们既是千古文章之宗师，又是士人安身立命之楷模，还是精忠报国之良臣。我们对他们的印象更多停留在中小学“背诵全文”的阶段，进一步走近他们会愈发觉得他们是那么的可亲、可敬、可爱，他们既形象高大又普通如你我，他们的传奇人生和传世名篇背后蕴藏着丰富的为官之道和人生智慧，这是一笔跨越时空、历久弥新的宝贵财富，值得我们细细品味。

　　一、忠诚担当的高贵品行。唐宋八大家，每一位都耿介忠诚、不畏权贵，只要社稷有需要、内心有召唤，他们就无惧风雨、勇往直前。韩愈明知唐宪宗信佛，执意写作《谏佛骨表》，为黎民苍生而冒死谏天子；在淮西节度使吴元济再度叛乱时，不顾众人规劝，为社稷安危而只身闯敌营，正应了他自己诗中那句，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。苏辙在苏轼因“乌台诗案”被捕入狱后，不顾个人安危，四处奔走呼救，甚至直接上书朝廷，请求用自己的官职来换取兄长的自由。王安石秉持“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的决绝推行新法，除了写作《答司马谏议书》以外，对流言蜚语也未作过多辩解，更多是通过《梅花》《北陂杏花》等诗词言志，表达内心不变的操守和不被世人理解的痛苦。他们“明知山有虎，偏向虎山行”，正如清代林则徐的诗所言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这种忠诚担当是韩愈“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道”的道心，是柳宗元“宁为有闻而死，不为无闻而生”的决心，是王安石“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的尽心，是苏洵“知无不言，言无不尽”的诚心，是苏轼“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”的丹心，是曾巩“天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也”的苦心。王安石与司马光、苏轼等人虽然政见不同，但力求富国强兵的目标一致，而且他们之间一直恪守“君子之真朋”，从不在私底下诋毁和攻击，做到了公私分明、惺惺相惜，甚至在对方有难时还出于公心，为其辩护，展现了他们作为政治家的博大胸襟和高尚情怀。

　　唐宋八大家的故事告诉我们，任何时候都不要违背自己的内心，要坚守信念、敢于担当，为实现自己的价值而努力奋斗。我们要始终不忘初心、牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗，以实际行动诠释忠诚、责任与担当。

　　二、胸怀苍生的民本思想。唐宋八大家中，除了苏洵没有正儿八经做过官外，其他七位都做过，在为官任上，他们都体恤民情、心系民生。柳宗元曰：“夫为吏者，人役也”。用今天的话说，就是当官的要为老百姓做事。柳宗元一生追求“利安元元”，身处永州之时，就曾通过与捕蛇者的对话，感慨“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”，针砭时弊地指出了当时“苛政猛于虎”的状况；在柳州执政期间，颁布措施禁绝人口买卖、推广医学破除迷信、种树凿井改善民生，创作一大批反映底层民众心声的作品，将自己“吏为人役”的思想进行了不遗余力的实践。韩愈在潮州关心农桑、驱除鳄鱼、兴办学校、赎放奴婢，被潮州人尊称为“吾潮导师”，他在此期间所创作的《祭鳄鱼文》千古传颂；苏轼在杭州致力于西湖水利的疏浚，留给后世的“苏堤”每一条都造福百姓；在儋州崇文重教、开坛讲学，为当地培养出了历史上的第一位举人，被后世尊称为“坡仙”。

　　唐宋八大家的为官实践告诉我们，政声人去后，民意闲谈中。只有把老百姓放在心上，老百姓才会把我们举过头顶。我们要用心用情办好各项民生实事，不断满足人民对美好生活的向往。

　　三、坚韧不拔的达观态度。唐宋八大家，每个人用现在的话来说，不是官二代就是富二代，可是他们的一生又都充满了波折与坎坷，但他们都不放弃、不躺平，并在低谷中活出了自己的精彩、升华了人生的哲学。他们的故事如同一盏明灯，照亮我们走出不如意的前行之路。韩愈幼年历经父母、兄长离世之痛，青年经历六次科考失败，中年又两次被贬，“长安百万家，出门无所之”，投靠无门、生活困顿，在多重打击下，他仍化悲痛为力量，对生活报之以热爱，“饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望”。柳宗元面临家道败落、理想受挫、被贬蛮荒、不得量移、母亲病逝、妻子离世的多维打击，在郁闷中，他写下了以“千万孤独”为首字的《江雪》，但并未一蹶不振，而是积极入世，在寄情山水中写下了《永州八记》等千古名篇。欧阳修一生也经历数次波折，初到滁州时，或许也有过暗自神伤的时刻，但他能很快以豁达心境直面新的环境，寄情山水，与民同乐，写下了千古名篇《醉翁亭记》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 这不仅体现了他对自然之美的热爱，更流露出他在困境中依然能乐观面对的人生态度。苏轼的一生，更是“屋漏偏逢连夜雨”，在仕途上，他饱受党争之苦，多次被贬、且越贬越远；在感情上，三位挚爱都先自己而去；在生活上，居无定所、朝不保夕，但他却始终保持着“生活虐我千百遍，我待生活如初恋”的那份执着与热爱。每一次跌落低谷，虽然他内心也苦闷，这从他的词“高处不胜寒”“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”等可以看出，但他都能坦然视之，做到“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。而且他不仅越挫越勇，还怡然自得，将自己所开垦的荒地命名为“东坡”，并发明了东坡肉、东坡鱼等数十种美食。苏轼的达观人生，源于他深知“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，懂得“余之所往而不乐者，盖游于物之外也”，坚信“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。

　　唐宋八大家的浮沉经历告诉我们，人生的低谷并不可怕，可怕的是在低谷中沉沦；真正打败自己的往往不是困难本身，而是那个内心动摇的自己。面对生活中的种种不如意，我们要淡定从容、坦然面对，不沉沦、不违心，找到适合自己的情绪宣泄方式，从苦难中破茧而出，蝶变成自己的精彩人生。

　　四、持之以恒的进取精神。唐宋八大家，既善于依托巨人肩膀、学习前人成果，又能推陈出新、革故鼎新，每一个都是热爱学习、守正创新的典范。韩愈是儒学道统论和古文运动的倡导者，诚如韩愈在《进学解》中所言：“业精于勤荒于嬉”，学习要“贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。否则，即便是天才，如果只是一味地输出而不输入，则文章和才学迟早会如王安石笔下的方仲永一样，“泯然众人矣”。曾巩也在《墨池记》中写道：“羲之之书晚乃成，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。”天道酬勤，无论做什么事情，勤奋始终是摆在第一位的。我们很多人为什么达不到自己理想的水平，也许是我们的功夫下得还不够吧。如何学习，韩愈也给我们指明了方法，那就是“记事者必提其要，纂言者先钩其玄”，用现在的话说，就是对于历史类书籍阅读后要梳理出书中的要点，对于理论性著作的阅读则要探究其精深义理和丰富内涵，做到知其然，知其所以然，并知其所以必然。唐宋八大家的古文都是“言为心声”“有为而作”，韩愈主张“文以载道”“惟陈言之务去”“物不平则鸣”，柳宗元善于用寓言故事来揭露现实，王安石要求为文应“有补于世”，欧阳修认为学者不应该“弃百事不关心”，苏辙以为“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”，并认为养气的关键在于增阅历、广交游。也就是说，他们均主张文章要关注社会、多接地气，反对因循守旧、落入俗套，这种务实文风时至今日对我们仍然有着非常重要的启发意义。

　　唐宋八大家的人生经历告诉我们，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，没有什么天才，只有日复一日的努力。我们要持之以恒地学习，不断厚实自己的知识储备，努力更新自己的知识体系，加快转变不适应时代要求的思想观念、思维方式、行为方式和工作方法，为实现个人高质量发展夯基垒台，为强国建设、民族复兴贡献绵薄之力。（王永红）

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